孟子的成語有哪些褒義詞_孟子的成語有哪些褒義詞和貶義詞
接下來，我將為大家詳細解析一下孟子的成語有哪些褒義詞的問題，希望我的回答可以解決大家的疑惑。下面，讓我們來探討一下孟子的成語有哪些褒義詞的話題。
1.孟子中的成語
2.孟子的成語有哪些
3.孟子中的成語有哪些?
4.關于孟子的成語有哪些
5.出自孟子的成語有哪些
6.孟母什么什么什么四字成語
孟子中的成語
《孟子》中的成語有杯水車薪、彼一時此一時、不言而喻、出爾反爾、春風化雨等。1、杯水車薪
謂一杯水，救一車燃燒的柴，喻無濟于事。語出《孟子·告子》，今之為仁者，猶以一杯水，救一車薪之火也。
2、此一時彼一時
謂時雖有彼此之異，皆為圣賢出而名世之時。語出《孟子·公孫丑下》，孟子去齊，充虞路問曰，夫子若有不豫色然。前日虞聞諸夫子曰，君子不怨天，不尤人，曰，彼一時，此一時也。
3、不言而喻
謂意在言外的譬喻，已明白之意，事的淺顯者，不待言釋已可曉悟。語出《孟子·盡心上》，君子所性，仁義禮智根于心，其生色也，晬然見于面，盎于背，施于四體，不言而喻。
4、出爾反爾
指怎樣對待別人，別人也會怎樣對待你。語出《孟子·梁惠王下》，出乎爾者，反乎爾者也。宋范仲淹《竇諫議錄》，陰陽之理，大抵不異，為善為惡，出爾反爾，天網恢恢，疏而不漏。
5、春風化雨
指宜于萬物生長的和風及適時的雨，語出《孟子·盡心上》。漢·劉向《說苑·貴德》，吾不能以春風風人，吾不能以夏雨雨人，吾窮必矣。
孟子的成語有哪些
古代褒義詞的成語如下：一、英雄好漢
贊揚勇敢、有膽識、有擔當的人。在古代社會，英雄好漢往往指能夠承擔重任、冒險救人的豪杰和英雄人物。出自《史記·項羽本紀》：“項羽者，下相人也，為沛公將軍，力能挽弓，驅千鈞之車，敢于冒難，好為英雄。”組詞：英雄好漢風范、英雄好漢氣概、英雄好漢之歌。
二、忠誠義氣
褒義地描述一個人堅定忠誠、堅持原則、為朋友和國家付出的品質。在古代社會，忠誠義氣是為人所推崇和尊敬的品德。出自《三國演義·第一回》：“曹操曰：‘吾素知太祖高祖皆以忠義著稱于世，今當涂炭之時，豈可不效犬馬之勞乎？’”組詞：忠誠義氣無雙、忠誠義氣可嘉、忠誠義氣之士。
三、仁者無敵
稱贊具有仁愛心、慈悲心的人，他們用慈善的行為和溫和的態度來對待別人，成為人們所敬重和信賴的存在。出自《孟子·盡心上》：“仁者無敵于天下。”組詞：仁者無敵之風范、仁者無敵之道德、仁者無敵之威望。
四、光明磊落
表達一個人正直、坦率、不做不義之事的品德。這個成語中的“光明”表示光明磊落的人心地坦白無私，不陰險狡詐。出自《后漢書·魏郡劉寵傳》：“寵性光明磊落，不事權貴。”組詞：光明磊落之心、光明磊落之言行、光明磊落之交友。
五、正直無私
稱贊一個人言行真實、公正無私，不受私利驅使，以公正和真實的態度對待他人和事物。出自《后漢書·魏郡劉寵傳》：“寵性正直無私，不事權貴。”組詞：正直無私之風骨、正直無私之精神、正直無私之品格。
相關例句
1、他是一個英雄好漢，在戰場上屢立奇功，保衛了國家和人民。
2、他們是一群忠誠義氣的兄弟，不論遇到什么困難，都會互相幫助，共同進退。
3、他是一個仁者無敵的慈善家，他用自己的財富和愛心幫助了許多貧困和困難的人們。
4、他是一個光明磊落的政治家，他從不做違背良心和道義的事情，他的言行都受到人民的尊敬和信任。
5、他是一個正直無私的教師，他對學生一視同仁，不受任何利益的誘惑，他的教學都是真誠和公平的。
孟子中的成語有哪些?
孟子的成語如下：1、引領而望
《孟子·梁惠王上》：“如有不嗜者，則天下之民皆引領而望之矣。”伸長脖子遠望。形容殷切盼望。
2、寡不敵眾
《孟子·梁惠王上》：“寡固不可以敵眾。”又見《韓非子·難三》：“夫物眾而智窮，寡不勝眾。”人少的抵擋不住人多的。
3、與民同樂
《孟子·梁惠王下》：“今王田獵于此，百姓聞王車馬之音，見羽旄之美，舉欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶幾無疾病與，何以能田獵也？’此無他，與民同樂也。”原指君王施行仁政，與百姓休戚與共，同享歡樂。后泛指領導與群眾一起游樂，共享幸福。
4、顧左右而言他
《孟子·梁惠王下》：“曰：‘四境之內不治則如之何？’王顧左右而言他。”看著兩旁的人，說別的話。形容無話對答，有意避開本題，用別的話搪塞過去。
5、水深火熱
《孟子·梁惠王下》：“如水益深，如火益熱，亦運而已矣。”老百姓所受的災難，像水那樣越來越深，像火那樣越來越熱。比喻人民生活極端痛苦。
6、簞食壺漿
《孟子·梁惠王上》：“簞食壺漿以迎王師。”百姓用簞盛飯，用壺盛湯來歡迎他們愛戴的軍隊。形容軍隊受到群眾熱烈擁護和歡迎的情況。
7、解民倒懸
《孟子·公孫丑上》：“當今之時，萬乘之國行仁政，民之悅之，猶解倒懸也。”比喻把受苦難的人民解救出來。
8、具體而微
《孟子·公孫丑上》：“冉牛、閔子、顏淵，則具體而微。”指事物的各個組成部分大體都有了，不過形狀和規模比較小些。
9、始作俑者
《孟子·梁惠王上》:“仲尼曰:“始作俑者，其無后乎!’為其象人而用之也。
關于孟子的成語有哪些
《孟子》中有哪些成語
明察秋毫(梁惠王章句上)
緣木求魚(梁惠王章句上)
天時不如地利,地利不如人和(公孫丑下)
得道者多助,失道者寡助(公孫丑下)
有恒產者有恒心,無恒產者無恒心(滕文公上)
為富不仁(滕文公上)
勞心者治人,勞力者治于人；治于人者食人,治人者食于人,天下之通義也(滕文公上)
富貴不能*,貧賤不能移,威武不能屈(滕文公下)
君子犯義,小人犯刑(離婁上)
天作孽,猶可違；自作孽,不可活(離婁上)
授受不親(離婁上)
好為人師(離婁上)
愛人者,人恒愛之；敬人,人恒敬之(離婁上)舍生取義(告子上)
登山而小魯,登太山而小天下(盡心上)
民為貴,社稷次之,群為輕(盡心下)
孟子的成語有哪些
季孟之間
發音jì mèng zhī jiān釋義這里指春秋時魯國三家大貴族中勢力最大的季氏和勢力最弱的孟氏。指在季、孟兩者之間，比上不足，比下有余。
出處《論語·微子》：“齊景公待孔子曰：‘若季氏，則吾不能；以季孟之間待之。’”
孟子一書中的成語有哪些，至少十個孟子書中的哦
詞目 紅杏出墻
發音
hóng xìng chū qiáng
釋義
形容春色正濃，情趣盎然。
出處
宋·葉紹翁《游小園不值》：“春色滿園關不住，一枝紅杏出墻來。”
孟子的書中成語
《孟子》中的語言，包括用以幫助說理的比喻、寓言等，多為后人引用，并逐漸化為成語。《梁惠王上》不遠千里，五十步笑百步，明察秋毫，始作俑者，緣木求魚，引領而望，挾泰山以超北海，寡不敵眾《梁惠王下》妻離子散，匹夫之勇，出爾反爾，與民同樂，顧左右而言他，水深火熱，救民水火，簞食壺漿，流連忘返《公孫丑上》揠苗助長，事半功倍，出類拔萃，與人為善，解民倒懸，具體而微，心悅誠服，反求諸己《公孫丑下》彼一時，此一時（此一時，彼一時），得道多助，失道寡助，地利人和，舍我其誰,綽綽有余《滕文公上》為富不仁，守望相助《滕文公下》父母之命，媒妁之言，亂臣賊子，吊民伐罪《離婁上》為淵驅魚，自暴自棄，不虞之譽，不孝有三，無后為大，手舞足蹈，順天者存，逆天者亡《離婁下》赤子之心，好為人師，不為己甚，左右逢源，夜以繼日《萬章上》自怨自艾，先知先覺《萬章下》卻之不恭，知人論世《告子上》專心致志，一暴十寒，舍生取義，杯水車薪《告子下》以鄰為壑 拒人千里《盡心上》獨善其身，習焉不察，不言而喻，引而不發，仁民愛物，當務之急，一毛不拔《盡心下》盡信書，不如無書，茅塞頓開，言近旨遠，同流合污
與孟子有關的成語有哪些
明察秋毫
緣木求魚（《梁惠王章句上》）
揠苗助長
出類拔萃（《公孫丑章句上》
為富不仁
一傅眾咻（《滕文公章句上》）
自暴自棄
好為人師（《離婁章句上》）
左右逢源
夜以繼日（《離婁章句下》）
集大成者
金聲玉振（《萬章句下》） 互 一曝十寒
專心致志（《告子章句上》）
生于憂患，死于安樂（《告子章句下》）
言近旨遠
同流合污（《盡心章句下》）
出爾反爾（《梁惠王章句下》 ）
綽綽有余（《公孫丑章句下》）
自怨自艾（《萬章句上》）
不言而喻（《盡心章句上
出自《孟子》的成語有哪些？
《孟子》的故事和成語 1、孟母三遷 孟子的母親為了他有一個良好的學習環境，搬了三次家。 2、始作俑者 這句成語出自于《孟子·梁惠王上》：“仲尼（孔子）曰：始作俑者，其無后乎！為其象人而用之也。” 戰國時，有一次孟子和梁惠王談論治國之道。孟子問梁惠王：“用木棍打死人和用刀子殺死人，有什么不同嗎？” 梁惠王回答說：“沒有什么不同的。” 孟子又問：“用刀子殺死人和用政治害死人有什么不同？” 梁惠王說：“也沒有什么不同。” 孟子接著說：“現在大王的廚房里有的是肥肉，馬廄里有的是壯馬，可老百姓面有饑色，野外躺著餓死的人。這是當權者在帶領著野獸來吃人啊！大王想想，野獸相食，尚且使人厭惡，那么當權者帶著野獸來吃人，怎么能當好老百姓的父母官呢？孔子曾經說過，首先開始用俑（古時陪同死人下葬的木偶或土偶）的人，他是斷子絕孫、沒有后代的吧！您看，用人形的土偶來殉葬尚且不可，又怎么可以讓老百姓活活地餓死呢？” 根據孔子“始作俑者，其無后乎”這句話，后人將“始作俑者”引為成語，比喻第一個做某項壞事的人或某種惡劣風氣的創始人。 3 、五十步笑百步五十步笑百步 戰國時代，諸侯王國都取合縱連橫之計，遠交近攻。 戰爭連年不斷，可苦了各國的老百姓。孟子看了，決定周游列國，去勸說那些好戰的君主。孟子來到梁國，去見了好戰的梁惠王。梁惠王對孟子說：“我費心盡力治國，又愛護百姓，卻不見百姓增多，這是什么原因呢？” 孟子回答說：“讓我拿打仗作個比喻吧！雙方軍隊在戰場上相遇，免不了要進行一場廝殺。廝殺結果，打敗的一方免不了會棄盔丟甲，飛奔逃命。如一個兵士跑得慢，只跑了五十步，卻去嘲笑跑了一百步的兵士是‘貪生怕死’。” 孟子講完故事，問梁惠王：“這對不對？”梁惠王立即說：“當然不對！”孟子說：“你雖然愛百姓，可你喜歡打仗，百姓就要遭殃。這與五十步同樣道理。” 成語比喻那些以小敗嘲笑大敗的人。又以“五十步笑百步”來比喻程度不同，但本質相同的做法。 4、一暴十寒 戰國時代，百家爭鳴，游說之風，十分盛行。一般游說之士，不但有高深的學問、豐富的知識，尤其是以有深刻生動的比喻，來諷勸執政者，最為凸出。孟子也是當時的一個著名辯士，在"孟子"的"告子"上篇中有這樣一段記載： 孟子對齊王的昏庸，作事沒有堅持性、輕信奸佞讒言很不滿，便不客氣的對他說："王也太不明智了，天下雖有生命力很強的生物，可是你把它在陽光下曬了一天，卻放在陰寒的地方凍了它十天，它那里還活著成呢！我跟王在一起的時間是很短的，王即使有了一點從善的決心，可是我一離開你，那些奸臣又來哄騙你，你又會聽信他們的話，叫我怎么辦呢？"按著，他使打了一個生動的比喻："下棋看起來是件小事，但使你不專心致志，也同樣學不好，下不贏，奕秋是全國最善下棋的能手，他教了兩個徒弟，其中一個專心致志，處處聽奕秋的指導；另一個卻老是怕著有大天鵝飛來，準備用箭射鵝。兩個徒弟是一個師傅教的，一起學的，然而后者的成績卻差得很遠。這不是他們的智力有什么區別，而是專心的程度不一樣啊；"這是一個很有教學意義的故事，我們要學習一樣東西、做好一件事情，是非專心致志、下苦功夫不可的。若是今天做一些，把它丟下了，隔天十天再去做，那么事情怎樣做得好呢？求學、做事的能否成功，這也是個決定因素之一，故后來的人便將孟子所說“一日暴之，十日寒之"精簡成"一暴十寒"一句成語，用來比喻修學、做事沒有恒心，作輟無常的一種說法。例如一位同學，對于求學很是隨便，學習的時間少，荒廢的時......
孟子成語有哪些
明察秋毫
緣木求魚（《梁惠王章句上》）
揠苗助長
出類拔萃（《公孫丑章句上》
為富不仁
一傅眾咻（《滕文公章句上》）
自暴自棄
好為人師（《離婁章句上》）
左右逢源
夜以繼日（《離婁章句下》）
集大成者
金聲玉振（《萬章句下》）
一曝十寒
專心致志（《告子章句上》）
生于憂患，死于安樂（《告子章句下》）
言近旨遠
同流合污（《盡心章句下》）
出爾反爾（《梁惠王章句下》 ）
綽綽有余（《公孫丑章句下》）
自怨自艾（《萬章句上》）
不言而喻（《盡心章句上
關于孟子的成語
明察秋毫
緣木求魚（《梁惠王章句上》） 揠苗助長
出類拔萃（《公孫丑章句上》
為富不仁
一傅眾咻（《滕文公章句上》）
自暴自棄
好為人師（《離婁章句上》）
左右逢源
夜以繼日（《離婁章句下》）
集大成者
金聲玉振（《萬章句下》）
一曝十寒
專心致志（《告子章句上》）
生于憂患，死于安樂（《告子章句下》）
言近旨遠
同流合污（《盡心章句下》）
出爾反爾（《梁惠王章句下》 ）
綽綽有余（《公孫丑章句下》）
自怨自艾（《萬章句上》）
不言而喻（《盡心章句上
出自孟子的成語有哪些
無敵天下、
四書五經、
赤子之心、
緣木求魚、
揠苗助長、
孟母三遷、
春風化雨、
高樓大廈、
杯水車薪、
不言而喻、
自怨自艾、
獨善其身、
事半功倍、
拔苗助長、
左右逢源、
始作俑者、
舍我其誰、
以鄰為壑、
流連忘返、
專心致志、
聞過則喜、
水深火熱、
惻隱之心、
岌岌可危、
一曝十寒、
斬釘截鐵、
舍生取義、
與人為善、
茅塞頓開、
自以為是
孟母什么什么什么四字成語
好為人師
[出處]“人之患在好為人師。”（《離婁》）
不謙虛，好在別人面前以教育者自居。
亂臣賊子
[出處]“孔子成《春秋》而亂臣賊子懼。”（《滕文公》）
儒家指不忠不孝的人。后泛指造反作亂，破壞統治秩序的人。
引而不發
[出處]“君子引而不發，躍如也。”（《盡心》）
比喻做好準備，待機行事。亦常用以比喻善于啟發引導或善于控制自己。
專心致志
[出處]“今夫奕之為數，小數也；不專心致志，則不得也。”（《告子》）
一心一意，精神集中。
自怨自艾
[出處]“三年，太甲悔過，自怨自艾。”（《萬章》）
悔恨自己的錯誤。
具體而微
[出處]“冉有、閔子、顏淵則具體而微。”（《公孫丑》）
大體具備，只是規模小些。
匹夫之勇
[出處]“夫撫劍疾視曰：‘彼惡敢當我哉！’此匹夫之勇，敵一人者也。”（《梁惠王》）
指毫無智謀，單憑一己之力蠻干的勇氣。
求《孟子》中成語20個，說明出自哪一篇文章，哪一句話
1. 關于孟什么母什么的心情四字成語
孟母三遷
即孟軻的母親為選擇良好的環境教育孩子，多次遷居。《三字經》里說："昔孟母，擇鄰處。"孟母三遷便出自于此。詞語解釋信息為孟子的母親為了使孩子擁有一個真正好的教育環境，煞費苦心，曾兩遷三地，現在有時用來指父母用心良苦，竭盡全力培養孩子。
成語用法聯合式；作賓語、定語；褒義詞；形容教子有方。
成語性質褒義詞
另外寫法孟母擇鄰、慈母擇鄰。
相關史料《三字經》：昔孟母，擇鄰處。
漢·趙歧《孟子題詞》：“孟子生有淑質，幼被慈母三遷之教。”
“孟母三遷”的“三”字的意思為“多次、屢次”解釋，而不是簡單的“三次”的意思。本典故中孟子的母親的確是搬遷了三次，即：居住之所近于墓、近于市、近于屠、學宮之旁。不過作為引申義，“三”還是虛詞，泛指多次。“三”字類似的用法如“韋編三絕”等。
2. 關于孟什么母什么的心情四字成語孟母三遷即孟軻的母親為選擇良好的環境教育孩子，多次遷居。
《三字經》里說："昔孟母，擇鄰處。"孟母三遷便出自于此。
詞語解釋信息為孟子的母親為了使孩子擁有一個真正好的教育環境，煞費苦心，曾兩遷三地，現在有時用來指父母用心良苦，竭盡全力培養孩子。成語用法聯合式；作賓語、定語；褒義詞；形容教子有方。
成語性質褒義詞另外寫法孟母擇鄰、慈母擇鄰。相關史料《三字經》：昔孟母，擇鄰處。
漢·趙歧《孟子題詞》：“孟子生有淑質，幼被慈母三遷之教。”“孟母三遷”的“三”字的意思為“多次、屢次”解釋，而不是簡單的“三次”的意思。
本典故中孟子的母親的確是搬遷了三次，即：居住之所近于墓、近于市、近于屠、學宮之旁。不過作為引申義，“三”還是虛詞，泛指多次。
“三”字類似的用法如“韋編三絕”等。
3. 孟母教子的新年很干性用什么四字詞語來表達孟母三遷
mèng mǔ sān qiān
解釋孟軻的母親為選擇良好的環境教育孩子，三次遷居。
出處漢·趙歧《孟子題詞》：“孟子生有淑質，幼被慈母三遷之教。”
結構主謂式
用法作賓語、定語；指為了孩子的教育
近義詞三遷之教
例句陸文夫《文化滄浪宜人居》：“誰都知道‘孟母三遷’的故事。”
成語故事戰國的時候，有一個很偉大的大學問家孟子。孟子小的時候非常調皮，他的媽媽為了讓他受好的教育，花了好多的心血呢！有一次，他們住在墓地旁邊。孟子就和鄰居的小孩一起學著大人跪拜、哭嚎的樣子，玩起辦理喪事的游戲。孟子的媽媽看到了，就皺起眉頭：「不行！我不能讓我的孩子住在這里了！」孟子的媽媽就帶著孟子搬到市集旁邊去住。到了市集，孟子又和鄰居的小孩，學起商人做生意的樣子。一會兒鞠躬歡迎客人、一會兒招待客人、一會兒和客人討價還價，表演得像極了！孟子的媽媽知道了，又皺皺眉頭：「這個地方也不適合我的孩子居住！」于是，他們又搬家了。這一次，他們搬到了學校附近。孟子開始變得守秩序、懂禮貌、喜歡讀書。這個時候，孟子的媽媽很滿意地點著頭說：「這才是我兒子應該住的地方呀！」后來，大家就用“孟母三遷”來表示人應該要接近好的人、事、物，才能學習到好的習慣！
4. 母的四字成語有哪些母的四字成語有哪些 ：
賢妻良母、
再生父母、
孟母三遷、
母儀之德、
恩同父母、
曾母投杼、
哀哀父母、
嚴母掃墓、
頑父嚚母、
思婦病母、
升堂拜母、
漂母進飯、
母以子貴、
召父杜母、
木公金母、
父母恩勤、
陵母伏劍、
水母目蝦、
谷父蠶母、
恩逾慈母、
父母之邦、
不忘母訓、
指心戀母、
為民父母、
母難之日、
漂母之惠、
衣食父母、
子母相權
明察秋毫 出自：《孟子·梁惠王上》：“明足以察秋毫之末，而不見輿薪，則王許之乎？” ://baike.baidu/view/72403.htm
緣木求魚 出處：《孟子·梁惠王上》：“以若所為，求若所欲，猶緣木而求魚也。” ://baike.baidu/view/83684.htm（《梁惠王章句上》）
揠苗助長出處《孟子·公孫丑上》）宋人有閔（1）其苗之不長（2）而揠（3）之者，芒芒然（4）歸，謂（5）其人（6）曰：“今日病（7）矣！予（8）助苗長矣！”其子趨（9）而往（10）視之，苗則槁（11）矣。 天下之（12）不助苗長者寡（13）矣！以為無益而舍之者，不耘苗（14）者也；助之長者，揠苗者也；非徒（15）無益（16），而又害之。
出類拔萃 出處《孟子·公孫丑上》：“圣人之于民，亦類也。出于其類，拔乎其萃，自生民以來，未有盛于孔子也。”://baike.baidu/view/78882.htm
（《公孫丑章句上》
為富不仁 出處《孟子·滕文公上》：“為富不仁矣，為仁不富矣。” ://baike.baidu/view/110834.htm
一傅眾咻 出處孟子·滕文公下·第六章》：“孟子謂戴不勝曰：‘子欲子之王之善與？我明告子。有楚大夫於此，欲其子之齊語也；則使齊人傅諸？使楚人傅諸？’曰：‘使齊人傅之。’ 曰：‘一齊人傅之，眾楚人咻之；雖日撻而求其齊也，不可得矣。引而置之莊岳之間數年，雖日撻而求其楚，亦不能得矣。子謂薛居州善士也，使之居于王所。在于王所者，長、幼、卑、尊皆薛居州也，王誰與為不善在王所者，長、幼、卑、尊皆非薛居州也，王誰與為善，一薛居州，猶如宋王何？’”（《滕文公章句上》） ://baike.baidu/view/16991.htm
自暴自棄 出處《孟子·離婁上》：“自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。言非禮義，謂之自暴也；吾身不能居仁由義，謂之自棄也。仁，人之安宅也;義，人之正路也。曠安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉。” ://baike.baidu/view/78457.htm
好為人師出處《孟子·離婁上》第二十三章：“人之患在好為人師。” ://baike.baidu/view/244650.htm（《離婁章句上》）
左右逢源 出處《孟子·離婁下》：“資之深，則取之左右逢其原。”://baike.baidu/view/46786.htm
夜以繼日 出處《孟子·離婁下》：“仰而思之，夜以繼日；幸而得之，坐以待旦。是贊揚周公的話：“周公思兼三王，以施田事。其有不合者，仰而思之，夜以繼日；幸而得之，坐以待旦”...
://baike.baidu/view/91373.htm（《離婁章句下》）
集大成者 出處《孟子稱贊孔子說："孔子之謂集大成。集大成也者，金聲而玉振之也。"(《孟子.萬章下》)朱熹《孟子集注》稱："樂有八音：金、石、絲、竹、匏、土、革、木，若獨奏一音，則其一音自為始終，而為一小成。""八音之中，金、石為重，故特為眾音之綱紀，又金始震而玉終詘然也，故并奏八音 合眾小成而為一大成，猶孔子之知無不盡而德無不全也。"音樂有八種發音的樂器，其中金屬和玉石兩種是最重要的。在奏樂中，一種樂器奏完為小成，以金開始，以玉結束，八音并奏，這種合小成為大成，就叫集大成，現代稱交響樂。孟子以音樂集大成比喻孔子集先圣之大道，以成自己的圣德。孟子的說法，對后代影響深遠，元大德十一年(1307)和清順治二年(1645)兩朝皇帝給孔子的謚號，都使用"大成"這個詞。如今孔廟中，大成殿是主體建筑，殿中供著孔子和四配、十二哲。孔廟前門上方有橫匾題"金聲玉振"。
綜合前人思想，創立新的思想體系，后世都稱之為"集大成"。如說韓非是先秦法家集大成者，董仲舒是先秦諸子集大成者，朱熹是宋代理學集大成者。
金聲玉振（《萬章句下》） 同上
一曝十寒 出處《《孟子·告子上》：“雖有天下易生之物也，一日暴之（“暴”通“曝”），十日寒之，未有能生者也。”://baike.baidu/view/246831.htm
專心致志出處《《孟子·告子上》：“今夫弈之為數，小數也，不專心致志，則不得也。” （《告子章句上》）
生于憂患，死于安樂出處（《告子章句下》）“ 舜發于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于斯（是）人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。 人恒過然后能改，困于心，衡于慮，而后作；征于色，發于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。 然后知生于憂患，而死于安樂也。 ”
言近旨遠 出處言近而指遠者，善言也；守約而施博者，善道也。（《孟子·盡心下》）
譯文言語淺顯但意義深遠的，是‘善言’；所操持的簡約，但成效廣大的，是‘善道’。
同流合污 出處孟子曰： 非之無舉也 刺之無刺也；同乎流俗，合乎污世； 非之無舉也， 孟子曰：“非之無舉也，刺之無刺也；同乎流俗，合乎污世；居之似 忠信，行之似廉潔；眾皆悅之，自以為是，而不可與入堯舜之道，故 忠信，行之似廉潔；眾皆悅之，自以為是，而不可與入堯舜之道， 曰德之賊也。 曰德之賊也。” （《盡心章句下》）
出爾反爾出處《孟子·梁惠王下》：“出乎爾者；反乎爾者也。” （《梁惠王章句下》 ） ://baike.baidu/view/106748.htm
綽綽有余（《公孫丑章句下》）孟子?公孫丑下》：我無官守，我無言責也，則吾進退豈不綽綽然有余裕哉？（詩經中也有）
自怨自艾出處《孟子·萬章上》：“三年， 太甲 悔過，自怨自艾，於 桐 處仁遷義，三年，以聽 伊尹 之訓己也，復歸於 亳 。”（《萬章句上》）
不言而喻 出處《孟子·盡心上》：“君子所性，仁義禮智根于心，其生色也；晬然見于面，盎于背，施于四體，四體不言而喻。”[（《盡心章句上://baike.baidu/view/78613.htm
一暴十寒
戰國時代，百家爭鳴，游說之風，十分盛行。一般游說之士，不但有高深的學問、豐富的知識，尤其是以有深刻生動的比喻，來諷勸執政者，最為凸出。孟子也是當時的一個著名辯士，在"孟子"的"告子"上篇中有這樣一段記載：
孟子對齊王的昏庸，作事沒有堅持性、輕信奸佞讒言很不滿，便不客氣的對他說："王也太不明智了，天下雖有生命力很強的生物，可是你把它在陽光下曬了一天，卻放在陰寒的地方凍了它十天，它那里還活著成呢！我跟王在一起的時間是很短的，王即使有了一點從善的決心，可是我一離開你，那些奸臣又來哄騙你，你又會聽信他們的話，叫我怎么辦呢？"按著，他使打了一個生動的比喻："下棋看起來是件小事，但使你不專心致志，也同樣學不好，下不贏，奕秋是全國最善下棋的能手，他教了兩個徒弟，其中一個專心致志，處處聽奕秋的指導；另一個卻老是怕著有大天鵝飛來，準備用箭射鵝。兩個徒弟是一個師傅教的，一起學的，然而后者的成績卻差得很遠。這不是他們的智力有什么區別，而是專心的程度不一樣啊；"這是一個很有教學意義的故事，我們要學習一樣東西、做好一件事情，是非專心致志、下苦功夫不可的。若是今天做一些，把它丟下了，隔天十天再去做，那么事情怎樣做得好呢？求學、做事的能否成功，這也是個決定因素之一，故后來的人便將孟子所說?quot;一日暴之，十日寒之"精簡成"一暴十寒"一句成語，用來比喻修學、做事沒有恒心，作輟無常的一種說法。例如一位同學，對于求學很是隨便，學習的時間少，荒廢的時間多，我們便說：他這種一曝十寒的作法，那里能學到什么東西呢？
（2） 引領而望：“如有不嗜者，則天下之民皆引領而望之矣。” （《梁惠王》）釋：如果有一位不好的君主，那么，天下的老百姓都會伸長著脖子期待他的解救了。
（3） 君子遠庖廚：“是以君子遠庖廚。” （《梁惠王》）釋：君主把廚房擺在遠離自己的場所，就是這個道理。
（4） 明察秋毫：“明足以察秋毫之末，而不見輿薪，則王許之乎？” （《梁惠王》）釋：我的目力能夠把秋天鳥的細毛看得分明，一車子柴火擺在眼前卻瞧不見。
（5） 挾泰山以超北海：“挾泰山以超北海，語人曰，‘我不能。’是誠不能也。” （《梁惠王》）釋：把泰山夾在胳臂底下跳過北海，告訴人說，“這個我辦不到。”這真是不能。
（6） 緣木求魚：“以若所為求若所欲，猶緣木而求魚也。” （《梁惠王》）釋：以您這樣的作法滿足您這樣的欲望，好像爬到樹上去捉魚一樣。
（7） 寡不敵眾：“寡固不可以敵眾，弱固不可以敵強。” （《梁惠王》）釋：人口稀少的國家不可以跟人口眾多的國家為敵，弱國不可以跟強國為敵。
（8） 與民同樂：“此無他，與民同樂也。” （《梁惠王》）釋：這沒有別的原因，只是因為同百姓一同**罷了。
（9） 樂以天下，憂以天下：“樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。” （《梁惠王》）釋：和天下的人同憂同樂，這樣還不能使天下歸服于他的，是從來不曾有的事。（注：范仲淹名句“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”即化于此）
（10） 顧左右而言他：“王顧左右而言他。” （《梁惠王》）釋：齊王回過頭來左右張望，把話題扯到別處去了。
（11） 水深火熱：“如水益深，如火益熱，亦運而已矣。” （《梁惠王》）釋：如果燕國的百姓受水更深，受火更熱（指災難更加深了），那只是統治者由燕轉為齊罷了。
（12） 救民于水火之中：“今燕虐其民，王往而征之，民以為將拯己于水火之中也，簞食壺漿以迎王師。” （《梁惠王》）釋：如今燕國的君主虐待百姓，您去征伐他，那里的百姓認為您是要把他們從水深火熱的苦難中解救出來，因此都用筐盛著干飯，用壺盛著酒漿來歡迎您的軍隊。
（13） 簞食壺漿：“今燕虐其民，王往而征之，民以為將拯己于水火之中也，簞食壺漿以迎王師。” （《梁惠王》）釋：如今燕國的君主虐待百姓，您去征伐他，那里的百姓認為您是要把他們從水深火熱的苦難中解救出來，因此都用筐盛著干飯，用壺盛著酒漿來歡迎您的軍隊。
（14） 出爾反爾：“戒之戒之！出乎爾者，反乎爾者也。” （《梁惠王》）釋：提高警惕，提高警惕！你怎樣去對待人家，人家將怎樣回報你。
（15） 解民倒懸：“當今之時，萬乘之國行仁政，民之悅之，猶解倒懸也。”（《公孫丑》）釋：現在這個時候，擁有萬輛兵車的大國實行仁政，老百姓的高興，正好像被人倒掛著而給解救了一般。
（16） 事半功倍：“故事半古之人，功必倍之惟此時為然。” （《公孫丑》）釋：所以，“事半功倍”，只有在這個時代才行。
（17） 具體而微：“冉牛、閔子、顏淵則具體而微。” （《公孫丑》）釋：冉牛、閔子、顏淵大體近于孔子，卻不如他那樣的博大精深。
（18） 出類拔萃：“出于其類，拔乎其萃，自生民以來，未有盛于孔子也。” （《公孫丑》）釋：圣人遠遠超出了他那一類，大大高出了他那一群。從有人類以來沒有比孔子還要偉大的。
（19） 心悅誠服：“以德服人者，中心悅而誠服也。” （《公孫丑》）釋：依靠道德來使人服從的，人家才會心悅順服。
（20） 返求諸己：“發而不中，不怨勝己者，反求諸己而已矣。” （《公孫丑》）釋：（射箭）如果沒有射中，不埋怨那些勝過自己的人，返躬自問罷了。
（21） 與人為善：“取諸人以為善，是與人為善者也。” （《公孫丑》）釋：吸取別人的優點來自己行善，這就是偕同別人一道行善。
（22） 綽綽有余：“我無官守，我無言責也，則吾進退，豈不綽綽然有余裕哉？” （《公孫丑》）釋：我既沒有固定的職務，又沒有進言的責任，那我的行動，難道不是寬舒得有無限的回旋余地嗎？
（23） 怨天尤人：“君子不怨天，不尤人。” （《公孫丑》）釋：君子不抱怨天，不責怪人。
（24） 此一時，彼一時：“彼一時，此一時也。” （《公孫丑》）釋：那又是一個時候，現在又是一個時候。
（25） 舍我其誰：“當今之世，舍我其誰也？” （《公孫丑》）釋：在今日的社會里，除開我，還有誰呢？
（26） 為富不仁：“為富不仁矣，為仁不富矣。”（《滕文公》）釋：要發財致富便不能仁愛，要仁愛便不能發財致富。
（27） 父母之命，媒妁之言：“不待父母之命，媒妁之言，鉆穴隙相窺，逾墻相從，則父母國人皆賤之。” （《滕文公》）釋：若是不等到爹娘開口，不經過媒人介紹，自己便鉆洞扒門縫來互相窺望，爬過墻去私會，那么，爹娘和社會人士都會輕視他。
（28） 亂臣賊子：“孔子成《春秋》而亂臣賊子懼。” （《滕文公》）釋：孔子著作了《春秋》，叛亂的臣子、不孝的兒子才有所害怕。
（29） 自暴自棄：“自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。”（《離婁》）釋：自己殘害自己的人，不能和他談出有價值的言語；自己拋棄自己的人，不能和他做出有價值的事業。
（30） 不虞之譽：“有不虞之譽，有求全之毀。” （《離婁》）釋：有意料不到的贊揚，也有過于苛求的詆毀。
（31） 好為人師：“人之患在好為人師。”（《離婁》）釋：人的毛病在于喜歡做別人的老師。
（32） 何出此言：“先生何為出此言也？” （《離婁》）釋：老師為什么說這樣的話呢？
（33） 不孝有三，無后為大：“不孝有三，無后為大。” （《離婁》）釋：不孝順父母的事情有三種，其中以沒有子孫為最大。
（34） 手舞足蹈：“生則惡可已也，惡可已，則不知足之蹈之手之舞之。” （《離婁》）釋：快樂一發生就無法休止，無法休止就會不知不覺地手舞足蹈起來了。
（35） 不為已甚：“仲尼不為已甚者。” （《離婁》）釋：孔子是做什么事都不過火的人。
（36） 左右逢源：“資之深，則取之左右逢其原。” （《離婁》）釋：蓄積很深，便能取之不盡，左右逢源。
（37） 夜以繼日：“仰而思之，夜以繼日。” （《離婁》）釋：抬著頭考慮，白天想不好，夜里接著想。
（38） 自怨自艾：“三年，太甲悔過，自怨自艾。”（《萬章》）釋：三年后，太甲悔過，自己怨恨，自己悔過。(艾，音yi)
（39） 先知先覺：“天之生此民也，使先知覺后知，使先覺覺后覺也。” （《萬章》）釋：上天生育人民，就是要先知先覺者來使后知后覺者有所覺悟。
（40） 集大成者：“集大成也者，金聲而玉振之也。” （《萬章》）釋：“集大成”的意思，譬如奏樂，先敲缽鐘，最后用特磬收束，有始有終的一樣。
（41） 卻之不恭：“‘卻之卻之為不恭’，何哉？” （《萬章》）釋：（俗話說），“一再拒絕人家的禮物，這是不恭敬。”為什么呢？
（42） 越貨：“殺越人于貨，閔不畏死，凡民罔不憝。”（《萬章》）釋：（《尚書 康誥》）說，“殺死別人，強奪財物，橫強不怕死，這種人，是沒有人不痛恨的。”
（43） 茁壯成長：“牛羊茁壯長而已矣。” （《萬章》）釋：（孔子曾經做過管理牲畜的小吏），他說，“牛羊都壯實地長大了。”
（44） 知人論世：“頌其詩，讀其書，不知其人，可乎？是以論其世也。” （《萬章》）釋：吟詠他們的詩歌，研究他們的著作，不了解他們的為人，可以嗎？所以要討論他們那一個時代。
（45） 一暴(pu)十寒：“雖有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。”（《告子章》）釋：縱使有一種最容易生長的植物，曬它一天，冷它十天，沒有能夠再長的。
（46） 專心致志：“使弈秋誨二人弈，其一人專心致志，惟弈秋之為聽。” （《告子》）釋：使讓弈秋（下棋高手）教授兩個人下棋，其中的一個人一心一意，只聽弈秋的話。
（47） 舍生取義：“二者不可得兼，舍生而取義者也。” （《告子》）釋：如果兩者（生命和義）不能并有，便犧牲生命，而要“義”。
（48） 杯水車薪：“今之為仁者，猶以一杯水救一車薪之火也。” （《告子》）釋：如今行仁的人，好像用一杯水來救一車柴木的火焰，（結果連他們已實行的這點點仁都會消失的）。
（49） 言歸于好：“凡我同盟之人，既盟之后，言歸于好。” （《告子》）釋：所有我們參加盟會的人訂立盟約以后，完全恢復舊日的友好。
（50） 以鄰為壑：“今吾子以鄰為壑。” （《告子》）釋：如今你卻使水流到臨近的國家去。
（51） 習焉不察：“行之而不著焉，習矣而不察焉。”（《盡心章》）釋：如此做去，卻不明白其當然；習慣了卻不深知其所以然。
（52） 獨善其身：“窮則獨善其身，達則兼濟天下。” （《盡心》）釋：窮困便獨善其身，得意便兼善天下。
（53） 不言而喻：“施于四體，四體不言而喻。”（《盡心》）釋：（君子的本性，仁義禮智）至于手足四肢，在手足四肢的動作上，不必言語，別人一目了然。”
（54） 引而不發：“君子引而不發，躍如也。” （《盡心》）釋：君子（教導別人正如射手），張滿了弓，卻不發箭，作出躍躍欲試的樣子。
（55） 仁民愛物：“親親而仁民，仁民而愛物。” （《盡心》）釋：君子親愛親人，因而仁愛百姓；仁愛百姓因而愛惜萬物。
（56） 當務之急：“知者無不知也，當務之為急。” （《盡心》）釋：智者沒有不該知道的，但是急于當前重要工作。（仁者沒有不愛的，但是務必先愛親人和賢者）。
（57） 盡信書，不如無書：“盡信《書》，不如無《書》。” （《盡心》）釋：完全相信《尚書》，那還不如沒有《尚書》。
（58） 茅塞頓開：“山徑之蹊，間介然用之而成路；為間不用，則茅塞之矣。” （《盡心》）釋：山坡的小路只一點點寬，經常去走它便成了一條路；只要有一個時候不去走它，又會被茅草堵塞了。
（59） 言近旨遠：“言近而指遠者，善言也。” （《盡心》）釋：言語淺近，意義卻深遠的，這是“善言”。
（60） 同流合污：“同乎流俗，合乎污世。” （《盡心》）釋：（這種人）同流合污，（所以說他是賊害道德的人）
好了，今天關于“孟子的成語有哪些褒義詞”的話題就到這里了。希望大家能夠通過我的講解對“孟子的成語有哪些褒義詞”有更全面、深入的了解，并且能夠在今后的生活中更好地運用所學知識。
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